南香山位于增城西南部，大致處在中新鎮(zhèn)以南,、永寧街以北,、寧西街以西的地帶，古稱南樵山,，又名南鄉(xiāng)山,、南香嶺、娥眉山,、船桅山等,，與羅浮山（東樵）、大科山（西樵）并稱南粵“三樵”,，境內(nèi)風(fēng)光秀麗,，歷來(lái)都是先賢出沒(méi)之勝地，人文古跡及傳說(shuō)故事眾多,，是底蘊(yùn)深厚的歷史文化名山,。據(jù)巫國(guó)明在《印記寧西》中的記述，葛洪,、古成之,、楊柳青、湛若水,、霍韜,、屈大均、管一清等歷史人物,，都在南香山留有足跡或詩(shī)篇,。同時(shí)，南香山也是一座飽經(jīng)戰(zhàn)火摧殘的血淚山,、英雄山,。
南香山的獨(dú)特景觀、人文故事不勝枚舉,，民間傳誦歷代不絕,，文獻(xiàn)典籍也不乏記載,。因篇幅所限，本文擇其經(jīng)典者略述一二,，以為讀者之深入窺探揭一端口,。同時(shí)，因作者水平有限,，加之時(shí)間所束,，訛誤在所難免，期望讀者諸君細(xì)加辨別,。
南香山（資料圖片）
先白花后增城之說(shuō)
“先有白花,，后有增城”是增城民間至今仍廣為流傳的說(shuō)法。此說(shuō)源于南香山最早的人文印跡白花寺——其前身為蓮花書(shū)院,，始建于東漢永平十一年（公元68年）,，比建安六年（公元201年）建縣的“增城”早 100多年。書(shū)院主要講授儒家經(jīng)典,，傳播儒家學(xué)說(shuō),。后來(lái)，佛教傳入中國(guó),，在尚未被朝廷和百姓接納之時(shí),，就在蓮花書(shū)院里向民眾傳經(jīng)授課。若干年后,，書(shū)院更名為白花寺,。
后來(lái)，由于戰(zhàn)亂等原因,，白花寺逐漸荒蕪,。到明朝初期，當(dāng)?shù)厝藢⒒嫩芤丫玫陌谆ㄋ轮亟ㄓ谀舷闵较碌陌俸咫p魚(yú)嶺,，取名“白花古寺”,，以石刻匾鑲在寺門(mén)上方。傳說(shuō)康熙年間,，有一位江西云游僧人來(lái)到白花寺原址,，見(jiàn)這里景物奇秀，雖是殘?jiān)珨啾?，但不想到山下新的白花寺里寄人籬下,，便在此安頓了下來(lái)，每日念經(jīng)打坐,，自稱“南樵老僧”,。他在一棵大樹(shù)上搭了個(gè)鳥(niǎo)窩一樣的住所，饑吃野果,，渴飲山泉,，周邊民眾都叫他“巢僧”,。
南香山山高林密，豺狼虎豹,，所在皆有,。開(kāi)始時(shí)，巢僧在樹(shù)上念佛,，樹(shù)下一群咆哮如雷的老虎眈眈環(huán)伺,。
慢慢地，這群老虎安靜下來(lái)聽(tīng)他念佛了,。有一次，一只老虎暴死于山口,，村民想撿回去吃掉,，巢僧說(shuō)服村民就地安葬了老虎。據(jù)說(shuō)從此以后,，南香山再也沒(méi)有猛獸傷人的事發(fā)生,。
嶺峻林幽多勝跡
南香山山勢(shì)峻秀，峭壁雄奇,，林幽澗靜,，自古便是文人避暑休閑、談經(jīng)論道和避市隱居的勝地,。清初屈大均有詩(shī)云：“離支（荔枝）十里云嘗暖,，瀑布三秋雪不消?！笨梢?jiàn),，數(shù)百年前的南香山，盡管地處常年溫?zé)岬哪戏?，卻擁有一片清涼的境界,，迷人景觀及人文勝跡縱橫交織，公卿市井,，絡(luò)繹不絕,。
據(jù)《印記寧西》略考，南香山的名勝古跡有碧玉潭,、蓮花瀑布,、白龍石、烽火臺(tái),、石庵,、石室、功名頂,、蓮洞書(shū)院,、湛子洞,、霍韜墓及三賢祠等。此外,，還有十多處摩崖石刻,。其中，蓮洞書(shū)院為明代大儒湛若水在白花寺原址所建,，其下百米開(kāi)外的湛子洞則是湛若水及其弟子納涼論道之處,，由數(shù)塊巨石疊構(gòu)而成，一石之上刻有“湛子洞”三字,。以下,，再簡(jiǎn)述一下碧玉潭和霍韜墓。
其一,，碧玉潭,。相傳，元代大學(xué)問(wèn)家,、詩(shī)人袁桷與一眾文友同游南香山,，參觀幾個(gè)景點(diǎn)后，當(dāng)眾人感到氣喘吁吁,、口干舌燥之時(shí),，突然發(fā)現(xiàn)前面有一深潭，于是紛紛來(lái)到潭邊掬水痛飲,。袁桷見(jiàn)潭水碧翠如玉,，于是建議命名為碧玉潭，隨行文友同聲叫好,，并紛紛賦詩(shī),。從此，這個(gè)被當(dāng)?shù)厝朔Q作“無(wú)底潭”“棺材潭”的深潭獲名“碧玉潭”,。據(jù)說(shuō)此潭深不見(jiàn)底,，潭水含豐富礦物質(zhì)，若將新鮮水果置其底,，數(shù)日不腐,，附近村民汲其水所釀之酒，清香醇冽,，頗有名氣,。
其二，霍韜墓,。該墓位于南香山南麓,，所在之處被認(rèn)為是風(fēng)水寶地，稱為“龍肝吊豬膽”,。整個(gè)墓地規(guī)模宏大,，由上而下共分五級(jí),，有“奉天誥命”石碑以及明嘉靖皇帝御制的祭文石碑等珍貴文物。墓主霍韜（1487～1540年）字渭先,，號(hào)渭厓,，南海縣石頭村人,，是湛若水的兒女親家,。他累官至禮部尚書(shū)，死后獲賜安葬南香山,。
先賢出沒(méi)有名篇
《印記寧西》認(rèn)為,，近代典籍中有關(guān)南香山史實(shí)的文字不多，自明代以來(lái)相關(guān)詩(shī)文僅余10篇,，其主要原因是歷代戰(zhàn)火的蹂躪,，或被毀或散佚。而在這為數(shù)不多的“漏網(wǎng)之魚(yú)”中,，也有傳誦至今的名篇，或詩(shī)篇或楹聯(lián),。
摘錄如下：
1,、湛若水的詩(shī)。執(zhí)教南香山蓮洞書(shū)院期間,，湛若水常與訪友,、學(xué)生暢游南香山，留下過(guò)不少詩(shī)文,。其中,，最有名的有《再宿蓮洞作》：“吾愛(ài)娥眉山，娥眉淡不如,。吾愛(ài)蓮花蕊,，花光映太虛。出門(mén)重延望,，隨意命紫車,。凌虛（一作空）入鳥(niǎo)道，絕境尋吾廬,。入暮迅登陟,，志往忘崎嶇。后躡聚星石,，前望三臺(tái)墟,。側(cè)身度飛流，秉燭觀崖書(shū),。險(xiǎn)盡履平地,，孤笑多艱余,。枕簟依云岫，玉露沾衣裙,。衣裙沾尚可,，勿使愿相違?！?/p>
2,、屈大均的詩(shī)。被稱作“嶺南三大家”并有“廣東徐霞客”之稱的明末清初著名學(xué)者,、詩(shī)人屈大均,，曾因與陳恭尹、魏耕等進(jìn)行反清活動(dòng)出沒(méi)于南香山一帶,，并留下《東樵西望是南樵·其一》：“東樵西望是南樵,，四面芙蓉海上標(biāo)。蜃氣春晴多作市,，雞聲夜靜始催潮,。離支十里云常暖，瀑布三秋雪不消,。紅翠相迎過(guò)洞口,，尋仙且系木蘭橈?！贝嗽?shī)曾因屈大均的名氣而廣為流傳,。
3、詠禪的對(duì)聯(lián),。20世紀(jì)20年代間,，廣州光孝寺派住持貞海大師的高徒詠禪到白花古寺?lián)蔚?7代住持，前后20多年,。詠禪詩(shī)文書(shū)法兼優(yōu),，享譽(yù)嶺南佛教界，且精通醫(yī)術(shù),，常免費(fèi)為群眾治病,，深受周邊民眾尊崇。期間,，他對(duì)古寺進(jìn)行了修葺,，使之面貌煥然一新，自撰并書(shū)多副對(duì)聯(lián),，包括山門(mén)前：“紫竹林中觀自在,，白花山上現(xiàn)如來(lái)”；禪房：“坐到三更合眼即睡，心無(wú)一事敲門(mén)不驚”,；客堂：“唯大英雄能嗜酒,，是真名士莫題詩(shī)”等。
名山自古不安寧
歷史上,，名山大川屢受災(zāi)劫之事可謂不絕如縷,，這似乎是一個(gè)難以逃脫的命數(shù)，南香山自不能外,。據(jù)《印記寧西》所述,，自南宋以來(lái)，南香山所遭受的兵劫就不下3次：
其一,，宋末抗元,。南宋末年，被元軍一路追殺的南宋皇室逃至南香山一帶茍延殘喘,，號(hào)召周邊民眾抗元勤王,。南香山下一帶村民迅速響應(yīng)，以刀槍劍戟,、棍棒鋤頭為武器,，以南香山為大本營(yíng)，大力護(hù)宋抗元,，但終究難敵元軍的金戈鐵馬,，被元軍從廣州派來(lái)的一支萬(wàn)人精銳馳援部隊(duì)擊潰，全村兵民慘遭殺戮,，哀鴻遍野。南香山上的白花寺,、觀音廟等建筑也悉數(shù)被毀,。
其二，明末抗清,。明朝末年,，反清復(fù)明人士盤(pán)踞山上，占寺廟為營(yíng),，據(jù)險(xiǎn)抗清,，但終因勢(shì)單力弱，被清軍攻陷后剿滅于山中,。朝廷畏忌反清人士再聚嘯山林以寺廟等建筑為堡壘進(jìn)行抵抗,，遂將山中寺廟全數(shù)燒毀。
其三,，好漢反清,。在清朝數(shù)百年間，綠林好漢反清不斷,，占山上寺廟為巢,，與清兵作殊死戰(zhàn)斗,，四鄉(xiāng)游人香客望而生畏，從此寺廟荒圮,，香火冷落,。詩(shī)人墨客不但望而卻步，就連南香山三字也不敢提,，怕觸及統(tǒng)治者的敏感神經(jīng),，落下個(gè)莫須有的罪名。
血與火的洗劫,，讓周遭百姓一次又一次蒙受滅頂之災(zāi),，留下無(wú)比慘痛的歷史傷疤。如今,，面對(duì)這座由無(wú)數(shù)先烈鮮血鑄就的“英雄山”,，我們更加渴望的是國(guó)家繁榮、世界和平,。
